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传统文化培训教育方案,传统文化培训教育方案设计

永恒永恒时间2024-04-18 09:50:16分类传统文化浏览4
导读:大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于传统文化培训教育方案的问题,于是小编就整理了3个相关介绍传统文化培训教育方案的解答,让我们一起看看吧。如何学习传统文化国学?为什么要学习传统文化?京剧是中国国粹,我们该如何做好京剧的传承?如何学习传统文化国学?学习传统文化“六字法”:听,说,读,背,默,写。一……...

大家好,今天小编关注到一个比较意思的话题,就是关于传统文化培训教育方案问题,于是小编就整理了3个相关介绍传统文化培训教育方案的解答,让我们一起看看吧。

  1. 如何学习传统文化国学?
  2. 为什么要学习传统文化?
  3. 京剧是中国国粹,我们该如何做好京剧的传承?

如何学习传统文化国学

学习传统文化“六字法”:听,说,读,背,默,写。

一是听中学。传统文化语言精炼,语句较为深奥难懂,断句不好把握。通过老师范读,多媒体播读,在听中感受国学美。

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二是说中学。通过老师讲解,自己对国学的理解,阐述其精妙,请老师或者同学进行纠偏,整体学好国学。

三是读中学。书读百遍,其义自见。只有反复读,才能深入学好国学。

四是背中学。能倒背如流最好,背诵是检验学好国学的关键环节。

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五是默中学。将国学经典准确完整无错别字的默写出来,是学好国学的一个印证。

六是写中学。模仿国学写作形式,写作特点,写体会,写作文,是检验国学学得是否深入的一把标尺。

学习传统文化,不能只是诵读经典,流于形式。传统文化,是古人对天地万物、社会人生等等一切的探索、认知应用。学习传统文化,要真的能对自己的工作生活产生实质作用才行。《大学》中讲,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以,学问不是用来附庸风雅的。后世的儒生,为什么被称为腐儒,对国对民没有很多的供献,便是只知钻故纸堆,只停留在书本上和经义上。即没有做到真正的格物致知,也缺少了真正的诚、正、修,自然无法齐、治、平。学习传统文化,当如王阳明一般,真正能做到治世利民,如此,才算是真修行。

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以自身学习国学的经验,我觉得要遵循这三点:

首先是喜欢加热爱;其次是选准方向和定位;再次是坚持努力

“国学”就是中国之学,中华之学,是中国人几千年来积淀下来的文化精华。国学还有几个别名,如:“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”等。

狭义的国学是指儒家学术文化以及诸子百家;广义的国学则指中华一切传统历史文化。

往小了说,学习国学可以增长知识、开拓视野、积淀底蕴、修身养性、风度儒雅、头脑充实、内心丰盈——是“利我”的不二选择

往大了说,学习国学能增加民族认同感、自豪感、自信心,能增强民族凝聚力,国学是中华民族屹立于世界民族之林的坚实根基——是“利他”的唯一选择。

中国传统文化/国学 ,包括范围很多。其中优秀传统文化的哲学思想,教化思想,道德理念, 人文精神等,都是值得我们每个爱好国学文化者去好好学习,好好钻研,用一颗平常心,善良的心态去传承发扬国学传统文化的精神思想。用中庸之道的人生观去面对人生当中的很多事情 ,使的人们不断的去传承,和发扬国学思想,道德理念的精神。不断的向古圣先贤,国学文化创始人孔子老人家,学习他的仁义礼智信的为人处事精神,时常提醒着自己去做一个善良,仁义,忠孝,守信的人,和思想观去面对着人生!

你好,很高兴回答这个问题。

我觉得先学习其中的三百千,也就是三字经,百家姓,千字文。还有弟子规。这些属于启蒙的。还有声律启蒙也不错。

然后学习四书五经。四书是论语,孟子,中庸,大学。五经是易经,诗经,尚书,礼记,春秋。

从易到难,循序渐进。

希望我的回答能对你有用。

为什么要学习传统文化?

为什么要学习传统文化有三点

(一)有助于更加准确而深刻的认识我们民族自身

开放世界的八面来风驱散了曾一度笼罩我们民族心头的封闭阴云。人类各民族文化相互交流的深度和广度都在不断拓展,“地球村”越来越小,在这样的时代大背景下,中华民族以及文化以怎样的姿态参与“地球村”的合作与竞争,是每一个炎黄子孙都应该考虑的问题。真切把握一个民族的文化特征,较之把握诸如皮肤,头发,眼睛颜色之类的体质特征要困难得多。然而,任何民族其文化形态尽管纷繁多彩,但都可以寻觅到该民族文化的主色调,主旋律唯有如此,才有英国人风度说、德国人精准高效率说、美国人自由开放说、日本人善***异邦说等等。我们之所以可以从芸芸众生中大致辩识各民族的特征,是因为每一个民族内部,固然存在着复杂多样的阶级、阶层、集团、党派及个人教养和性格的差别,但同时也深藏着表现于共同文化上的共同心理素质,这便是所谓民族精神。学习、研究中国文化,正是我们认识自己,把握中华民族精神的可靠途径。

(二)有助于更加准确而深刻的认识我们当前的国情

跨世纪一代中国人面临的历史使命是建设有中国特色的社会主义,完成这一千秋伟业的认识前提是切实认清中国的国情。国情不是空洞物,其实质就是文化的历史及其现状。40多年来中国走过了艰难曲折的道路,取得了举世瞩目的成就,但是,我们的社会发展文明进步的程度还远远不能满足人们的要求。数千年传统文化给我们留下了丰厚的遗产,同时也带来了因袭的重负。外来资本主义的积极因素,我们吸取的还不充分,但其负面影响已引起我们的警惕和忧虑,深入剖析中国文化与外来文化对今日中国的影响,总结40多年来我们走过的道路,是认清国情的必要工作。

(三)有助于以理性态度和务实精神去继承传统,创造中华民族更美好的未来

马克思说过:“人们创造自己的历史,但是他们不是随心所欲的创造,并不是在他们选定的条件下创造,而是在自己直接既定的,从过去继承下来的条件。”是影响中国人过去、现在和将来的传统。传统是社会的生存机制和创造机制。借助于它,历史才得以延续进行飞跃,社的精神成就和物质成就才得以保存和实现。正因为如此,文化传统

并非仅仅滞留于博物馆的陈列品和图书馆的线装书之间,它还活跃在今人和未来人的实践当中,并在这种实践中改变自己。每一个有志于为民族的未来贡献心智和汗水的中国人,都要努力熟悉传统、分析传统、变革传统,而学习研究中国文化正是培育这种理性态度和务实精神的最好课程

传统文化是由时间积累的,也由时间淘汰。在积累和淘汰是同时进行的,其理由是文化的实用性,因物质进步而失去价值。一方面是受时代的限制,在其形式上的改进。能留到今天的,不一定全是精华,但肯定的说,也没有那么多的糟粕。

我们现今的时代,对一切外在的东西,淘汰速度是极快的。对内在精神,创造是很慢的。极快和很慢,产生了极大的反差。这也是我们对传统文化不能不认可的原因,因为这些文化,和现代流行文化有一定差异。流行文化在于实用性强,传统文化在修养和道德规范上,还没有出现可以替代的。毫不夸张的说,传统文化是根文化。没有这个根,整个社会价值观会产生混乱,最终会影响到生命观。因为社会的和谐,要有统一的认知。这个认知的载体,就是共同的文化价值观念。

再者来说,现代文化的建立,也必须在原有的基础上,不[_a***_]凭空生出。而且这个建立,要很多的具体条件,进行衔接 ,进行解释和传播。传统文化就是这个基础,除此而外,别无其它选择。文化的历史演变,和人是同步的。没有古人,今人从那里来?古人的痕迹,我们身子还存在,不会消失完的。我们在实际生活中,都承袭了传统文化的基因,没办法消除。

因为关乎中华民族的生死。中华民族已经到了最危险的时候。消灭一个民族有几种方法。1,文化侵略,以夷消儒,消灭中华民族之根。2,战争侵略,消灭种族。清朝学者龚自珍研究历史得出结论:“欲亡其国,必先灭其史;欲灭其族,必先灭其文化”。纵观古今中外历史,任何一个侵略者要灭亡一个国家、一个民族,或者通过战争,或者通过文化,而消灭其文化,则更具隐蔽性、腐蚀性和有效性。

拿破仑临死前他曾经说过这样一段话。他说:“我统领百万雄师,如今却空无一人;我曾横扫三大洲,如今却无立足之地。耶稣远胜于我,他没有一兵一卒,未占领过尺寸之地,他的国却建立在万人心中。”什么意思?人世间有两种武器:一种是利剑,一种是信仰。

 ***同志指出,“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂”“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉”。中华优秀传统文化是中华民族的“根”与“魂”。党的十八大以来,伴随着我国经济社会发展与中华民族伟大复兴进程的推进,人们的文化自信不断增强,但思想文化领域仍存在一些值得警惕的倾向。例如,一些人一味否定中华传统文化,文化虚无主义还有一定市场;一些人唯洋是举,成为“西方文化优越论”的奴仆。消除这些忘掉民族根基、丧失文化自信的错误倾向,需要大力传承发展中华优秀传统文化,守护好中华民族的“根”与“魂”。

这些年起劲攻击诋毁中国道路中国模式的就是这批所谓的特聘教授专家,他们享受着中国高校教师中最高的荣誉和最高的物质待遇,却干着攻击否定中国传统文化思想为改革开放取得的伟大成就!现在中国学界有一大批的学术基金来自国内外私人资本,大肆奖励那些专门与中国道路对着干的人,大量网络***反对中国传统文化,应该引起高度关注!

诚如《吕氏春秋》所言:“知美之恶,知恶之美,然后能知美恶矣”。

显然,源于久远农耕时代的中国传统文化,“甚美必有甚恶”,不予传承,又如何去芜存菁?

近代始于洋务、维新、辛亥,直面“西风东渐”、“西学东来”,直至五四新文化运动,再及至摧枯拉朽的改革开放,传统文化已经成为一面不可须臾脱离的必鉴之镜。

中国传统文化的先天不足,严重制约了复兴脚步。缺乏思想启蒙洗礼,错失工业革命锤炼,只能依靠传统文化的与时俱进改善之、完美之。

文化自信的基石,不凭虚妄自大,全靠谦卑自省。故而,学习传统文化的动力,恰在于此。

简单,作为一个中国人,就必须懂得中国文化,毛主席在《改造我们的学习》(1941年5月)中讲的话,至今读来尤有振聋发聩之感:“许多马克思主义的学者也是言必称希腊,对于自己的祖宗,则对不住,忘记了”。

“对于自己的历史一点不懂,或懂得甚少,不以为耻,反以为荣……有些人对于自己的东西既无知识,于是剩下了希腊和外国故事,也是可怜得很,是从外国故纸堆中零星地捡来的”。

“几十年来,很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来,只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用,忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任”。

“……把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下,就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了,还要懂得中国……不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天”。


京剧是中国国粹,我们该如何做好京剧的传承?

京剧作为国粹,要想发扬光大,首先要放下架子,向地方戏剧学习。

我国自古以来,行成了好多地方戏,久盛不衰,什么原因?这些地方戏植根于地方,服务于地方,百姓喜欢。百姓们经常可以看到这些戏。有不少百姓还会唱这些戏。这就是地方戏发展的基础。

农村,看个地方戏很容易。要想看个京剧,难了,上哪儿看去?

京剧要想发扬光大,就得让百姓们能看到,能喜欢,做到了这一点其他问题都好办了。

提起京剧,在我的脑海里已有深刻的印象。在60.70年代京剧可是不需要普及而普及到了大江南北,连我们这小小的村庄也时不时就有模有样地演一场。当时我们还是小孩,可有的样板戏到如今我都能大致唱出来。原来那时没有电脑电视,最好的就是大队宣传队的《大海航行靠舵手》的文艺演出。但是我们公社每年都要搞戏曲汇演,因此很多戏剧唱段都成了流行音乐,每个人都会唱。记得在学校每天不是《都有一颗红亮的心》,就是《穿林海》。而今电视电影发展太快,小孩上网打游戏,大人上网聊天,谁有闲心关注京剧。就拿戏曲进校园来说,本来是一件可喜的事,可是缺乏懂京剧的人,没法教学生,因此戏曲课只是个摆设。如果有检查大家做做样子,搞几本资料就验收了。要想发扬光大京剧,传承传统文化,就必须落到实处,让整个社会都重视起来,不能停留在口头上,要落在行动上。杜绝那些***把式,***检查,或表功的领导。经常性地搞一些京剧汇演,(是指校与校之间,区与区之间)加大力度,当“脱贫”样的攻克。只有这样,京剧的发展将指日可待。

谢邀。

目前来说,很难,难到没有可执行的可能。现在只能是继承下去,也就是让京剧还存在,还可以有常规演出,而不是变成博物馆和纪录片艺术

至于很多策划的建议,比如多演什么的。关键在执行,说到底,排戏的费用和演出的各种费用怎么算?全部国家出?那回报是什么?抛开回报论,经常演,有多少人会去看呢?上座率多少?想去天天看的,掏的起来票钱不?有时间天天看吗?

咱们不需要做大范围的调研。看见我这个答案的,回答一下,你所在的城市京剧团的位置,演出的场地?你一年去看几次?你周围亲友去几次?你的职业和此是不是有相关?

也就知道京剧目前的土壤了。当然,全民京剧明星例外,那个属于明星,已经不完全是艺术来衡量。而是相信资本和市场。

首先,京剧与相声不同,从诞生之日起,就是庙堂艺术,是真正的高雅艺术,只能富养。只有让专业院团搞专业,才可以原汁原味流传百代。

然而流传和普及是有区别的,也是有时代特点的。老年间京剧之所以能“高雅”地普及开来,一是因为群众文化生活本就疲乏,百姓选择余地少。二是高雅艺术也要生存,不得不从庙堂俯下身来。两者供需结合,造成京剧在民间的大普及。还有更重要的一点是,当时人们的生活节奏慢,生活步调与京剧的板眼也合拍,没有违和之嫌。

可现在不同了,年轻人有新的文化追求,而老年人又热衷广场舞等新鲜事物,随着社会节奏的加快,快餐文化日益盛行。但如果为了满足客观需要,而降低京剧的文化水准,打乱它固有的行腔韵调,突出热闹的情节桥段,将对这门艺术的传承和发展十分不利,会让高雅艺术变了味道。所以老剧种老剧目要有专业院团继承,一些小曲小调和更接近生活的情节段落,可以以普及的方式,让喜爱京剧的其他曲艺人士来发扬光大。为打造群众基础,吸引年轻人关心这门艺术,应适当鼓励像麒麟社那样的团体,通过融入现代元素,演绎京剧内容,普及京剧文化。

这样两条腿走路,一方面京剧的传承不会变味,高雅的内容形式不会走样。另一方面京剧的发展又会与时俱进,有人关心,有人喜爱。

这个问题太大了,大的可以写一本书了。不过,可以肯定的说让京剧复兴该是不太可能的事情,但是把京剧传承下去,通过努力还是可以做到的。下面尝试来说几点关于京剧传承的感受:

王珮瑜和张火丁合演《红鬃烈马》场面火爆
一,明星演员的带头作用。这里的明星演员,并不单是“角儿”的意思,它是同时在戏曲界之外的娱乐圈甚至公益界等有知名度和影响力的人。

比如王珮瑜,不仅认真演戏,还在《奇葩说》《跨界歌王》等***栏目中传播京剧,也因他的个人魅力取得了很多年轻观众。

二,教育普及。目前国内戏曲教育的专业学府中国戏曲学院带头开展“高参小”项目,所谓“高参小”,就是戏曲学院的专业学生北京小学中去进行一些戏曲普及,除了讲述一些戏曲的常识之外,还会身体力行的教孩子们一些经典的戏曲小片段,让孩子们切身感受和体验戏曲,这是提倡很久的“戏曲要从娃娃抓起”的一种成功的落实和实践。

三,环境引导。每一个事物都有自己的发展轨迹,我们不应否认戏曲现在势微,也不要盲目自信戏曲一定会“大地回春”。应该适当在文化环境,传媒渠道中渗透一些戏曲的元素。
四,传媒影响。关于戏曲的话传播,不管是网络也好、电视也罢,都可以做一写戏曲相关的栏目,比如前段时间北京电视台的《传承中国》以及接下来央视要播出的《中华戏曲大会》都是不错的栏目,知识这些栏目在形式上应该更活泼一些。之前,世界博物馆日的时候与“抖音”平台合作推出的一个H5,就刷爆的社交平台。

到此,以上就是小编对于传统文化培训教育方案的问题就介绍到这了,希望介绍关于传统文化培训教育方案的3点解答对大家有用。

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